开始了，弟兄们。开始直播，声音如何？看看，非常好。大家好，又见面了。不出所料，又迟到了。什么？现在是2月24号晚上7点30，我完全没有迟到，一派胡言！山亭水秀，你澳洲留学签证我都住过了，还没下来吗？好了。大家好，又有两天没见面了，甚是想我吧？我们现在油管的订阅观众越来越多，大家重口难调，所以就做了这样一个调整，就是我每次做一个两小时左右的长直播之后。

我会在第二天截取一些片段，就是我自己认为的精华片段，大概相当于自己做的切片。大概四到五个，给大家放上来。这个比较权威，因为我都加了字幕。虽然我是AI字幕，我也不做字幕更正，但是你完全可以两倍速，清晰快速听完。这主要是为了满足那些没有时间的观众，因为好多朋友没有时间。所以有时间的朋友就不用客气了，有时间就看我长直播吧。好多朋友说，还是长直播过瘾。那好，咱们就继续过瘾。先调整调整。因为最近我就是比较找不到创业的激情，所以我等于偷了一半的懒。如果哪天我又来了激情，好吧。

继续做每天直播。抖音很多人说你叫跑赢。跑赢真是没办法，没管我叫三文鱼就不错了。老王是集医学、马学于大成。现在，有些我的长辈，或者我的领导、老领导，也在开始给我写信。昨天我收到了王维江先生来信。王维江先生是中国电影电视剧行业里著名的编剧。他的作品我是看过的：《一地鸡毛》。《一地鸡毛》的原著是刘震云，改编成电视剧的主演我记得是陈道明和徐帆，1995年。

那个时候，我还在上大学，所以王先生给我写信。他也移民加拿大了，他好像在多伦多。他就也想开油管，但是他觉得他可能说不好。另外，他毕竟岁数比我大，他是80级还是85级的北师大历史系。我是93级的，他比我大10岁左右。所以他现在给我提供了很多稿子。你想他是编剧，他写稿子肯定写得很厉害。供我二创，非常感谢。我们下一期就做王维江先生的二创。本来今天想做的，后来因为我今天已经排期到中国的概念了。所以我下期做，下一期就是绿帽子专辑，就是天下谁人不绿帽。

人就是为人不戴绿帽子便称作英雄。我们明天做一个男子汉大丈夫绿帽子专辑。这个是王维江先生给我供的稿，我来做二创，我希望能够让王维江老哥满意。今天我们就是主题呢，开直播间闲聊。我已经把梁先生给忽悠出来了。梁先生是金山影霸的创始人。就是我年轻的时候，看到板碟、毛片什么的香港电影、周星驰，都用的是他的超级解霸、豪杰解霸。这两个都是他的。我就用电脑看了。所以所有装电脑的Windows的，90年代、2000年初的，都知道超级解霸、豪杰解霸，那不装是不可能的嘛。

梁兆新先生现在新西兰被我给忽悠出来了，现在也开始照新论道，他叫梁兆新。他最近，显然麦克风他也是个大问题，他麦克风没搞定，所以他现在这个节目听起来比较费劲。他实际上是影响的超级解霸。然后我们这些移民海外的老哥都现身了之后，咱们就形成一个比较好的这么一个素质群体。别人那些就是什么都不是人，在那垄断话语权。这个我来打个样。今天我们，话说，豪杰看豪杰，春香姐吧，豪杰姐吧。那我们都欠梁兆新先生的版权费，他们都盗版的，那个叫什么装机必备。

就是全给弄了，是他的，还有那个Foxmail电子邮件，全都给人用了。我们现在看老梁的频道，感觉坐不起来。别这么说！我当时做频道，不是一个一个都说我坐不起来吗？你看那边也坐起来了，别着急。等他换了场景，他现在室外，然后再换一个麦克风就行了。他那个麦克风放的位置不对，他可能把麦克风别腰上了。那个大枪麦克风应该挂在这，哪怕拿个绳，像我这样，挂在这就清楚多了。他离太远了。麦克风拾音效果与距离的平方成反比，就是距离每接近一倍，麦克风的音量会增加四倍，所以这个离得越近，效果越好。这是我麦克风。梁的叫什么名字？叫潮新论道，潮（朝鲜的潮），新（新旧的新）。他自己起了一个，谁找不着他的名。

对，好了，我们来看看。老梁面前有点仙风道骨，那不是真的。他是实修的吗？他是实修的，他不一样。绿帽情节是别人绿帽，自己不绿，想多了。曹操那种，戴上绿帽又如何？不是说那个绿奴，不是那种变态，就是说正常的男人，天下谁人不绿帽？但是明天咱们整这个，你别老问我们家人，那就是属于层次不够。开玩笑不会接着接包袱。你看，小胖子叫什么来着？说相声那个，于谦、郭德纲？郭德纲。你看郭德纲和于谦说相声，那底下那些人，绝对不会说那个。

于老爷子和于老，于谦先生父亲王老爷子底下，绝对不会有一群人问于谦：“你爸是王老爷子？你爸姓王吗？你爸姓王你怎么想？”都属于接不住的，就是素质不够，不会幽默。我们今天话不多说，因为我先打一个，明天我再打个样。为什么一谈绿帽子，我就知道你们一定会蜂拥而至问我：“老王你是不是讲自己的故事？张教授是不是给你戴绿帽子？”这是文艺创作，不许瞎叽巴的，隐身。这一波带人，起码涨两千分。我们话说归正传。今天再次颠覆大家的历史，再给大家颠一步。今天的主题就是中国，自古以来的中国，到底有多如来。这个经常大家看到，现在中国外交部，包括我们习近平总书记，

包括我们的皇上，动不动就说哪哪哪是中国固有领土，自古以来就是中国不可分割的一部分。动不动就说哪个是自古以来的什么东西。中国自古以来，我们对于中国的概念，目前恐怕两岸四地，包括美加、澳新、日本、欧洲的华人，都是来源于国共两党的历史、小学、中学课本。虽然我们唱的国歌不同、国号不同，但都简称中国。台湾的中国和大陆的中国，大家看那个地图，最大的区别是什么呢？大陆的中国像一个雄鸡。我们主席诗词曰：雄鸡唱天下白。又有另一个主席曰：秋海棠。

不可分割的秋海棠。中国大陆的中国地图像个公鸡；台湾的中国地图像个海棠叶。中华民国地图很有意思。中华民国地图和中国地图最大的区别就是海棠叶和公鸡，以及海参崴和外蒙古。或者叫海参崴什么的都有。在中国的东北角和中国的正北方向，中华民国地图比我们地图上多了两大块：一个是外蒙古，一个是海参崴。所以就有真正的爱国者。真正的爱国者是国民党人，国民党人也很爱国。国民党人就经常叫嚣收复中国固有领土。中华民国自古以来的领土就是江东六十四屯、海参崴、外蒙古、图们江入海口。

那么，我们很容易就产生一个疑问：朝鲜半岛和东南亚，尤其是越南，还有琉球，我们为什么不声称它们是我们的固有领土呢？如果按照中小学历史课本来讲的话，似乎明朝清朝对于朝鲜、对于越南和对于琉球的统治，似乎更加妥帖。这是第一个问题，就是老王讲历史最大的就是先提一个问题，因为这个问题我自己也有过，我也是读那历史课本长大的。第二个问题就是，你们可能读书少，但是老王读书多。老王看到毛主席写过这样的一首词，毛主席的诗词里边说“横空出世，满昆仑”——就是这首词里边有这么一句：“把汝裁为三截，一节移欧，一节赠美。”

一节还中国，他要把中国固有领土才分为三节：一节移欧，一节赠美，一节还中国。就是把中国肢解成三块。毛主席呢，毛主席是不容置疑的，是神啊！我们小时候，当我念到毛主席这段词的时候，我产生了极强的不安全感。毛主席，其不安全感就相当于：当你在拜如来佛祖的时候，你忽然发现这如来佛祖可能是假的，可能你是在雷音寺，你拜的是个妖怪。这种不安全感，我就问我：毛主席怎么要把中国的领土给美国、欧洲啊？大人当时讲，那是国际主义观。国际主义观，不是真给，就是那意思——天下一家。说得过去。但是呢，‘一节还中国’，我的这个不解，教友更正得很好。

这都是读书的人。这个他妈的简直是太令人费解了！所以长大了以后，我只能多读古人的书，我只能读我们的中小学历史课本了。读中小学历史课本和中小学政治课本，是越读越糊涂。当我们展开古人的书籍的时候，我们就发现，中国这个概念更多的是一种文化或者地理概念。所以我们这所有的中国的历史课，我们包括俄国历史课、日本历史课，都是开宗明义，直击主题：这个概念在中国的历史上是不存在的。我可以很负责地告诉你我的研究结论、我的世界观结论。你不要着急骂我。中国就是你们脑海里、我们中小学历史课本和政治课本里边的中国的概念，在自古以来的中国是不存在的。

或者说，这两个字即使存在，也跟你脑子里边的那两个字完全不一样的意思。其差距之大，就相当于我们古人、近现代历史上称女生为“小姐”，和今天我们中国大陆同胞称女人为“小姐”的区别有多大。我们过去称“同志”，我们今天称“同志”的区别有多大。王叔，声音开大一点！滚！爱听听，不爱听滚！成谷哥，你给我滚！不要在我这提任何麦克风的问题，提麦克风者虽远必诛！那么，当我们提到“菊花”的时候，和我们

30年以前的菊花区别有多大？中国的区别就那么大。要谈中国，我首先要跟大家讲一个政治的概念。正和志是不一样的两个字。我们今天老说政治课本，正和志是要分开看的。正，指的是一个政权，一个权力中心。志指的是什么？志，指的是这个源，或者说这个国家，或者说这伙人这个组织，它实现统治的方式。所以，正与志是有区别的。譬如说，从“正”上，我爸是我们家的一家之主。我们老王讲，一家之主肯定是我爸，因为我爸还活着。这是“正”，这个家的一家之主。

就是海外藩王，是我。他什么也不是，他管不了我。这就是正与志的区别，明白吗？这一句话就给你解释清楚了吧？那么，‘正’在中国自古以来是什么时候有的呢？‘志’是什么时候有的？我们从头开始。我们先说‘志’。Winston，Winston，谢谢你打赏我，祝你发大财！刚才已经有人打赏了，我看是谁？铁木真，谢谢你！谢谢你，祝你发大财，铁木真！好了，我们接着说。我们先说‘志’在中国历史上的情况。夏朝就不用说了，因为那个存不存在还要打一个问号。商朝呢？

因为周朝把商朝的书都烧掉了，我们中国的信史往往是从商末周初那一场战争开始。所谓的武王伐纣是我们中国信史的开端。那个时候的中国它是一种什么制呢？它是一种分封列国，叫封王制度。我作为天子，君权神授，我有法统的正当合理性之后，无论是我打过来的，还是继承过来的，还是上帝发功给我直接传过来的，我不能独揽天下，我把我的亲属也好，功臣也好，包括四夷，把我伐纣出来的拜山头的各方老大也好，把它分封列土，分王。这就是中国的制度。

开端，中国所谓的中国概念从封王开始。到了中国版图，除了大清之外，中国版图最极盛的时候是唐朝。唐朝，大家知道安西都护府、北平都护府，那都很远。我们历史课本上讲，唐朝时我们中国的边界在葱岭，就是今天俄罗斯中亚一带。李白有李白为证，李白是唐朝大诗人。但是李白是生于碎叶，好像是什么土库曼斯坦人。所以我们中国的固有领土应该到那。为什么我们中国各朝各代的政府都不提这个事？千万不要把自己的去碰撞别人的专业。那些专业政治家不提这个事，是因为有一个词你不知道，他们都知道。唐朝不是封王制。大家知道，封王截止于汉朝，汉末之后不再封王了。

那么，汉朝之后，都是一些细碎国家。到了隋唐，采取的是什么制度呢？从封王到称羁縻。佛经里边经常有这词，叫羁縻。羁縻可不是说张家口那个羁縻，而是羁縻二字很难写。《史记·司马相如列传》里边有所引一节说：‘羁，马络头也’，就是马的那个江上前面那个照马的马络头；‘縻，牛缰也’，就牛缰绳。羁縻就是马络头和牛缰绳，引申出来的意思就是笼络、控制。实行羁縻政策的地区，是唐朝对于外围国家的这样一个统治策略。什么叫羁縻政策呢？就是唐朝为中央。

为天子，后边的其他地区，包括北庭、碎叶、李白的地方，是当地原住民首领的自行统治地区。也就是说，人家是自己的国家，唐朝在那分派一些所谓的头衔也好，官衔也好，这些并不构成实际统治。所谓羁縻，这就叫羁縻。唐朝长期以来对于西南、西北少数民族、东北实行的政策，就叫羁縻政策，承认当地土著贵族的绝对控股权。但是冠名权属于唐朝天子，并且封以王侯将相，开放边境贸易。这是大唐盛世的中国统治。如果今天举个例子的话。

唐朝的统治更像是某某某某地的驻京办、驻某某某地办，这就叫羁縻统治。当然，到现在国家以后就有好多驻外使节大使馆，这个也是羁縻政策的后世发展和残留。你当然不能说我在哪儿驻有使馆，那儿的领土就是我故有领土，这是两回事。所以，唐朝疆界虽大，但是实际上是以羁縻为主。那么，唐朝对于土著贵族、周围土著贵族的广泛分封，以及天下开放，引来了以中国为中心的世界朝拜。以至于日本、朝鲜、越南（越南叫交趾）、缅甸都出现了自己的。

羁縻制度，当时大唐羁縻他们也望更远的诸侯、更远的夷狄去进行羁縻，就是学唐法，这是我们大唐的政策。所以从那个角度来看，你也就知道，唐朝实际上，中国的概念、中国的版图是不作数的，就是今天画的那个唐朝的版图，是不作数的。那是中国的概念。那么，中国的概念在政上又是什么呢？刚才提到，中国现在战狼们最喜欢说的一句话就是：犯强汉者，虽远必诛。其实，这句话没有文化。这句话应该说的是：明犯强汉者，虽远必诛。前面有个‘明’字。明犯强汉者，虽远必诛。这句话是陈汤说的。陈汤是当时汉代的一个边疆，他在匈奴作战之初的过程中。

他说的这么一句话，跟皇上说的这么一句话，为什么要加一个“明”呢？犯强汉者，虽远必诛，和明犯强汉者，虽远必诛，有什么区别呢？这句有了歧义。A，就是你明着打我的脸，你再远，我要诛你。明犯强汉者，虽远必诛。B，我把你们犯了我的人诛了，诛了之后把脑袋砍下来，把你们的这些诸侯的脑袋，造反的脑袋砍下来之后，挂在你们的城市中心，禀明天下，诏告天下，此为明。明犯强汉者，虽远必诛。这两个解释都说得通。至于哪一个为正式蓝本，当时陈汤也没做注解。吹牛逼。

唐朝，其实更多的是一种分封机制，以及名义上的冠名权。那么，你名义上只要没有犯我，我是不会诛你。那么，这种制度的概念引申到更久远的周朝，就是我大老王来总结的话，中国古代的概念，是一个文化和地理概念。中国古代，中国和天下实际上是混同的。中国是天下的中心。如果画个地球仪的话，中国就是那个中心。如果地球仪是个二维的地图的话，中国就是那个圆心。那么，天下就是这张地图。所以，中国从周朝，我们历史有史以来，中国的概念和天下的概念是牢牢捆绑在一起的。这是一个无缝的概念。

一、无边界。周朝、汉朝、秦朝、唐朝是没有边界。中国没有边界，你找不到汉朝的边界在哪，你也找不到秦朝下面的唐朝的边界在哪。二、无国际组织。就是没有一个诸国平等交往的国际组织，证明彼此之间的关系。三、无主权条约。四、无民族人种划分。没有说汉族、回族、满族这些东西在古代是不存在的。五、官方认证。那么谁是中国，谁是天下？没有官方认证，或者大家公认中国这个概念？

更多的是一种文明的概念，就是文明程度高的，知书达理，德怀天下的地方，就是中国；最文明的地方，就是中国的中心。你解释了这个概念之后，你就知道实际上中国的这个概念，在中国自古以来的头上的这个概念，与地图，与今天的世界是没有区别的。今天如果我们说地球，或者说我们说世界，你有什么感觉？古代自古以来的中国人，在说中国的时候就是这种感觉，就是世界，而并没有具为己有的概念。没有任何一个在唐朝之前的中国政权，明确地说‘我是中国，你不是’。

或者他是中国，我不是。没有这样，这就是无概念。要知道中国这个概念的话，我们看到一个地图，这是中国古代大家都认证的、知识分子都学的地图。这是一本古老的古书叫《山海经》。《山海经》在YouTube上有大量的玄幻博主、奇幻类的博主做了这样《山海经》的主题。《山海经》里面是有地图的。那个地图被中国古代，尤其是中古时代的官方，认证那个地图是真的。你看到那个地图之后，你就知道为什么当时的中国人会将中国和天下视为同一概念。他基本上就是把自己熟悉的河洛一带，就是洛阳一带，作为宇宙世界的中心。然后自己够不着的地方就住的都是狄夷，狄夷外边自己完全不知道的地方。

就住的都是妖魔鬼怪。你今天看那个地图，那明明是英国，或者那明明是美洲，怎么就会妖魔鬼怪？而且说得还非常确有其事。当然后世有人认为，这根本不是一本地球地图，是外星地图或者上古地球地图，因为无论如何，这与中国周代、汉代、秦代的地图，是真实世界的，都是完全一派胡言的。所以中国的概念，是与《山海经》的中国地图的中国中心论完全分不开的。这个有纵横两千年的历史。这个历史，当我们讲到这的时候，很可能让你想起来一个概念，就是想起来哥白尼。西方文明复苏、文艺复兴的时候，当时的西方文明的争论就是：

地心说和日心说：到底地球是宇宙的中心，还是太阳是宇宙的中心？为此，还杀了不少的人。今天我们看到地心说，就觉得它非常愚蠢：地球怎么可能是中心呢？茫茫沧海的宇宙里面，连太阳都称不上中心，何况地球？但是当年西方人就认为地球就是中心，很容易理解。到了我们中国，我们就认为中国就是地球的中心。在中国之外，四方无非都是一些蠻夷，蠻夷之外无非都是一些妖魔。中国就是世界的中心。这个所谓的中国概念，实际上是一个狭义的地球概念。那么自然，有了这样的中国概念之后，中国唐朝之前，以唐宋为界，文明程度来分中国与狄夷，地理概念来分中国与狄夷：谁靠近洛阳，谁就是中国。

或者，长安，谁就是中国？文明程度高，文化程度高，文明礼貌，有德而配位，这就是中国，而没有一个明确的政治含义。而且在中国的古代，是长期出现过多国并存状态。也就是说，中国历史，所谓的中国这个概念的历史，几乎是一个多国并存的历史。它是主流，大一统王朝反而是支流。如果它是以地球中心论来讲的话，大家回想，是不是这个概念？我们从具体掰扯掰扯多国主流说。这刘仲敬没提过，刘仲敬叫诸夏理论，其实是中国中心论的多国主流说。我们先找中国最早的称呼。

从哪，我们有史以来谁第一次提到中国这两个字？那就是伟大的习近平总书记习主席。最近不又念错别字了吗？习主席的那个演讲里边就提到了何尊。和是几何的和，尊就是尊重的尊。何尊里边有这么一句话。何尊是周朝西周的一个青铜器。出土了以后，它的内胆上有这么一句话，叫‘宅于成周，宅兹中国’。这是有史以来第一次出现这两个字组合在一起，就是中国，没有更早的了，迄今为止。‘宅于成周，宅兹中国’什么意思呢？成周就是洛阳。洛阳盆地那个时候叫成周。中国那个时候就是洛阳盆地一带的所谓的文明都市群。

大概就相当于今天的上海那些世界最高楼的楼群，那个就是洛阳盆地当年周朝周初的状态。所以那是一个文明群，中国当时最文明的地方。西周早期的青铜酒器就叫尊，就是喝酒的酒器。是一个名叫何的西周宗室贵族祭天祭祀所用的一个尊，就叫何尊。这个何尊铸成于，它底下有铭文记载铸成于周成王五年，是西周已知最早的有明确纪年的青铜器。之前的青铜器没有明确纪年。这个何尊是1963年出土于陕西省宝鸡市的一个甲村。这个地方都姓甲，陕西姓甲的多。

所以宝鸡有个甲村，现在这个尊是国家一级文物。在宝鸡青铜博物馆里，铭文一共122个字，何尊。这122个字里第一次出现了中国。甲村当时经常有文物出土。1963年，一个陈姓人家在村边上的黄土崖上取土，结果就掉下来了一个尊，从崖上掉下来的。掉下来之后，他还不知道是什么东西，他就拿回家里装粮食了。他家没钱了，他就把它卖废品了，卖到了宝鸡的一个废品收购站。废品收购站看到这个东西之后，知道这个东西是老物件，就把它交给了宝鸡博物馆。宝鸡博物馆的员工看到了之后，把它运回了博物馆。

最初不知道它的价值，所以把它命名为饕餮纹青铜尊。1975年拿到北京展出，被故宫博物院的青铜专家一眼发现，名闻遐迩，从此成为国宝。今天叫禁止出境展览文物。宅自中国，宅于成州这八个字，它记录的是：我们把商灭了；我们周朝的这些要去洛阳、成州的地方建立我们的新宅子。搬到的这个地区叫中国，就是我们搬家搬到中国。宅于成州，就是在成州盖房。这是最早的。

中国这两个字一旦出现，不可控制，就是因为它很，这两个字很美，你们发现没发现？中国它是个自恋，首先它是人类的自恋，其次它有美感。就是‘一个中国，我很正，我很牛逼’的样子，所以大家就纷纷来用这个词指明自己。周大伟七就是春秋时代。春秋是因为孔子写了史，叫《春秋》。春秋时代，大家就竞相使用‘中国’这个字，而且形成了一个鄙视链：越靠近洛阳的‘中国’，越是真的‘中国’；越靠近周王城的‘中国’，就越‘中国’。随着周王城划环，一环内鄙视二环内，二环内鄙视三环内，如果你到五环...

那就是传说中全面的鄙视链。在春秋里，有这么两本书，很值得大家去研究中国的考证，那就是中国的鄙视链。第一本书就是著名的鲁国史官左丘明写的《左传》。春秋三传中，《左传》为其一。大家知道左丘明是鲁国史官，所以他在《左传》里，大家知道鲁国、齐国是今天的山东，都是周的东边，山东今天叫齐鲁大地。古代那个时代，齐国和鲁国常年征战，老打仗。“一鼓作气，再而衰，三而竭”，说的就是齐国和鲁国之间的战争。所以《左传》里，在《曹刿论战》中，就是这一段。《左传》当然对于齐国就没有好话，所以其中说齐国是中国

齐国不算中国，鲁国是中国。那么也就是说，春秋这段时间就是公元前722年鲁隐公元年到鲁哀公27年，就是公元前468年，这255年间，《左传》的史官，或者说鲁国认为齐国不算中国，因为我比他靠的内环。作为齐国人，也写过一本春秋的著述，叫《公羊传》。大家知道春秋三传里边，公羊排第二。《公羊传》的作者是公羊高；公羊高，就是公羊的高低的高；公羊高是齐国人。他虽然在鲁国混了很长时间，但他人是齐国人。所以，公羊高在写《公羊传》里边，他就认为齐国、鲁国、宋国、周王城不用说。

这四家是中国诸侯国里边，周、宋、齐、鲁是中国；其他的国家叫狄夷，包括秦国、晋国都是狄夷。那战国七雄里，楚国就是狄夷中的狄夷。连秦国和晋国都是狄夷，何况楚国呢？这段是齐国人写的。说到这儿，你们有没有想到，所谓的BBA，就是在德国，奔驰认为自己是名牌，它从来不认为宝马是个什么事。这是奔驰的世界观。然后宝马在德国就认为自己和奔驰是常年的竞争对手，奥迪才是老百姓开的。那么到了奥迪的世界观，就是BBA了：奔驰、宝马、奥迪是德国的第一线品牌名车。但是你问过奔驰吗？

奔驰可能不太同意，奥迪能够算是跟自己一线的。这就是一样的比试链，春秋时代中国的比试链。所以你知道，刚才有人问“春秋三传”。左传、公羊传和谷梁传。谷是稻谷的谷，梁是高粱的梁。这三传，《春秋》整本书，都是以鲁国的视角来写的。因为它的成书人是孔子，孔子是鲁国人。所以，以鲁国的视角看，鲁国是中国。周国不用说了，那是皇上待的地方，那肯定是中国。宋国是中国，宋国在春秋那个时代，它是一环。

或者二环。所以，到了齐国，齐国也是中国。春秋时候的史书没有晋国或者秦国人写的，他们也认为自己算是中国的概念。所以，中国是个地理概念，是个文化概念，文化高低。那么，在这个史观下，我们可以颠覆我们的成见。也就是说，屈原如果在那个时代（他不是在现代，在现代屈原是中国的忠臣），主流宣传者、或者主流文学家、或者政治家，会认为屈原是一个狄夷的忠臣，是一个蛮族的忠臣。他非常忠于自己蛮族的国王，但他不是国家主流，他是一个分裂分子。

他抗拒统一，这是秦国历史。当然，在同一个时代，看秦国、周国、齐国、鲁国，秦国就是一个僭越的嫡仪。秦穆公、始皇，所谓的秦始皇，就是一个僭越了中国的嫡仪。但是他一统天下了，所以我们也拿他没招。到了秦汉唐时代，中国这个概念有没有变化呢？没有变化，依然是地理概念，不是文化概念，而非国家、种族、人种概念。比如说，每个人都知道《三国演义》为蜀吴的对抗。你从来没有听说过任何一个史学家，无论是当时的还是后世的，说诸葛亮。

是一个蜀国独立分子，说孙权是一个胡虏组织；上海独立组织说曹操是正儿八经的中国。没有人说过，而一概那个时候中国的主流史就是我说的，就是中国是一个多国可以并立的史观，谁文明，谁有德行，谁是中国之主。那个年代持续2000年，那个长时间都是这么想的。在彼此之间对抗的时候，互骂对方为匪、为反贼，但是都以自己为中国主人，主自居。但是国家一旦统一，诸葛亮北伐当然不是蜀国独立组织。对于中国的这种建议，诸葛亮北伐之后六出祁山。

失败之后，司马篡位。司马家的晋朝成为一个新的统一国家之后，给予蜀国和吴国极高的评价，完全把他们当成同一个文明体系、同一个国家或者同一个家国概念下面的内斗，所以我们看不到蜀独，也看不到吴独，也没有提任何一方是独立国家的罪人，而皆给予他们以极高的评价，皆冠以汉什么什么侯、汉什么什么什么侯这样的官职，无论他们是哪一个阵营。那么到了唐朝，这个概念从汉朝到唐朝之后更加的宽泛。中国的概念不但没有变得故步自封，反而留于天下更大的范围之内，因为唐朝的主人是鲜卑人。

大唐中书宰相，即大唐的宰相，有唐一世大概有三四百个。其中约有十分之一是藩，即胡藩，他们长得跟我们不一样，金发碧眼。唐朝有十个节度使，这十个节度使有更替，有退休和替补的。节度使中，更有八十五个藩将。这其中的胡将藩将，能打，比汉人能打。藩将居然高达八十五名。一个很著名的藩将是高丽人，叫高仙芝。当然还有藩将安禄山，这都是著名的藩将。包括郭子仪，他也不是汉人。

所以我们看得出来，唐朝对于天下、对于中国的概念是完全开放状态的：没有边境，没有边界，没有民族，没有什么；你只要是文明，你只要是穿着我们的衣衫，你就都是中国人。这不能算是中国人。你是高丽人，没有这概念。那么到了北宋初年，其实依然如此。《资治通鉴》那是宋人写的史书，《资治通鉴》里对于中国和天下的概念是这样写的：南北朝的时候，陈庆之北伐（529年，南梁大通元年，北魏永安二年），就是南北朝的时代。梁就是南朝，直阁将军陈庆之。

率军攻伐北魏，梁武帝在大通二年十月，以投奔南梁的原北魏北海王元昊为魏王，派东宫直阁将军陈庆之率南梁政府军7000人，辅佐元昊，扶治其伪政权。南朝扶治北朝一个傀儡政权。打了四场仗，攻克二三十个州府之后，败了。元昊被干掉了。陈庆之仅以身免。陈庆之这7000人也都丢了，跑回来了。陈庆之自北魏还。

陈庆之自魏还，特重北人。旁人义而问之曰：“为什么那么重视北人？”陈庆之曰：“吾始以为以北皆戎狄之乡，彼至洛阳，乃知衣冠人物尽在中原，非我江东所及也。”其意是：在南北朝时代，梁与北魏并立。北魏是鲜卑拓跋氏建立的。梁自立为正宗，即江东政权。梁人（南朝人）提到北朝人时，充满了轻蔑，认为他们都是胡人，五胡乱华后并非正经的中国人。陈庆之起初也是这么想的，所以他“无知者无畏”，带着...

谢谢。带着七千人，你没听错，带着七千人就敢北伐。要说老王，那北伐是不是魏家也没多少兵？错！魏王组织军队30万迎之。只能说南朝人当时的心理优越性之强，远远超过今天。他们觉得我南朝正宗中华，七千勇士足以灭这个北敌30万如毛饮血的野人。去吧，七千人，保你能称王！结果死都让人给打出来了。那么陈庆之呢，在洛阳转了一圈，开始还真打得不错，因为对方没反应，没防备。他七千人，人少，蹿来蹿去的。虽然人不多，但是每一个城市都没七千人，所以他打一个打下来，打一个打下来。但是毫无疑问，他守不住，因为他只有七千人。

所以人家那30万人也找不着他，最后好不容易把他给堵住了，就把他给灭了。他回来以后，他就特别重视北方人了，不再那么狂妄了。他身边的人就问他说：“你原来也跟我们一样瞧不起这些狄夷，你怎么现在这么妄自菲薄呢？”他就说：“我无始以来，也以为大江以北、长江以北皆狄夷之乡。到了彼至洛阳，我才知衣冠人物，尽在中原。我才知道，所谓的大人物、聪明的人、衣冠（好看的衣服，这些中国的传统文化），都在人家中原，非江东所及也，就是不是我们南朝能比的。奈何轻之？我们怎么能轻视他们呢？”所以，也就说至少到《资治通鉴》描写陈庆之北伐的时代，中国的概念，即使是魏晋南北朝...

还是以文化自居，熟人文化衣冠，为中国熟人辨识中国正宗。即使陈庆之这样的南朝大将，也是认可这个结论。事情的变化，固步自封，开始于弱小的国家。所谓的刘阿姨教导我们说：民族的发明和共同体的幻想。你看刘仲敬的遗学，你也能得到相同的结论。它绝对不是一个强势文明或者强势族群会产生的概念，它一定是弱势族群产生的概念。弱势族群为了自我保护，不被灭绝，而产生了民族的概念、种族的概念。那么中国在，即使是在南北朝时代、在隋唐时代。

中国都是一个很强势的文化概念，所以它没有必要给自己画一个框框，把这个框框照起来：“我是中国，你不是。”没有人干这件事情。完全是纯粹从地理、从地图上看，这就是中国；就是诸侯国。因为中国，中文没有（其实未尽），隋唐之前的中国是诸侯国，是多国，都在中间，我们叫中国，诸侯国。到了什么时候发生变化？这两本书大家一定要看：一个叫欧阳修，就是宋朝的大儒，北宋大儒；还有一个叫石介，不是圣经的石介，是‘石’头的石，‘介’绍的介。石介写了一本书叫《中国论》，欧阳修写了一本书叫《正统论》。

今天，百度你们都可以扩展阅读欧阳修的中国论加欧阳修的正统论加石介的中国论。真而八经地第一次规划了中国的界限和正统的定义，这就是正统论和中国论的出现。我们今天客观地讲，这是因为宋朝进入到四夷都能打他、都能割走一块地的状态。所以，他第一次认识到了自己不是天下的中心。第二，甚至中文都不是天下的中心。第三，领土是割一块少一块的，不是羁縻你、羁縻别人的问题，而是别人现在要把你割没了的问题。所以宋朝的士大夫为了自保，写了这样的一个中国论。

如果说何尊那个中国正好凑巧写了这样一个完美的词，那么石介的《中国论》就是正儿八经地开始说中国是什么。也就是说，如果我们谈中国的概念，自古以来就是从宋朝石介开始，中国在政治上出现了中国的概念，而不是文化和地理上的。石介在《中国论》中说：“天处乎上，地处乎下；居天地之中者，曰中国；居天地之偏者，曰四夷。”即使到了北宋，石介所说的中国还是一个地理名词。天在上，地在下，天地之间曰中国，不是曰人间。所以，石介的中国概念中，指的不是一个宋朝。

而是天地之间皆曰中国。而他又下一步就是说，中国之外，天地之偏者曰四宜。也就是说，四宜之外就是妖魔鬼怪，还是《山海经》的一套。欧阳修又在他的基础上加以政治化。欧阳修的正统论曰：君子大居正，又曰：王者大一统。大一统和大居正，包括后边张居正，都是从正统论来的。什么叫君子大居正？什么叫王者大一统？欧阳修就开始说：‘正’者，所以正天下之不正也；‘统’者，所以和天下之不一也。

这就叫王。所以由不正与不一，然后正统之论作，尧舜之传、三代之相待，或以至公、或以大义，皆得天下之正，和天下于一。是以君子不论也。其帝王之理得，而始终之分明固也。即后世之乱，见伪星而盗窃作，犹是有居其正而不能和天下如一者。周平王之有无徐事也。有和天下于一，而宋居其正者。前世谓秦为闰事也，是由正统之论兴矣。

宋的狭隘与自封，在欧阳修的正统论和石介的中国论里面，就开始出现了。他们强行以士大夫的所谓的文笔、文词规定：我是正，你是不正；我是一，你是不一。无论你有多大的国土面积，你有多少人口比我多，欧阳修主要是针对当年的辽和后来的金，包括蒙古的。那么，石介也是：你再大，你再牛逼，我是中国，你是四夷。这是一种什么呢？这是一种刘阿姨朱夏论的补给。也就是说，刘仲敬讲中国是朱夏，中国压根就没有统一的基础。那么，随着

如果这个中国没有出现过宋，没有出现过欧阳修等士大夫，那刘阿姨的话是没错的：中国就是一个朱夏。但是大家看，从宋朝开始，中国的主流士大夫知识分子，欧阳修之流，就开始告诉大家：中国要统一，中国要团结，而且只有我们这派中国才叫中国。他们那边不叫中国，为什么？他们那边没有统一。强行使我为中国；但凡跟我不一样，全他妈不是中国。这是一种焦虑，它是一种性焦虑，所以它是弱势民族。宋朝你可以把它理解成为一个弱势种族，弱势民族。尤其是南宋之后它非常弱势，它就开始幻想共同体；弱势种群开始幻想共同体。

你就会得出一个自然的推论：就是蒙古的中国还是中国吗？按着欧阳修的理论，正统论，蒙古的中国不是正统。按着实际的天下论，蒙古就是北夷。那么蒙古一旦占领了全中国之后，全部都给你推翻了。难道你成？如果你是中国文化的正儿八经的传承人，也就是说，是石介和欧阳修之后的传承人，那么你们能够同意日本人的观念？就是崖山之后无中国。日本人为什么讲？日本的士大夫、日本的知识分子，为什么直到今天，直到二战都坚称自己是中华？因为他们如果按照中国的中华理念的话。

蒙元征服之后，日本就是中华。因为中华的概念是：文明高者为中华。谁的文明高，谁从中国继承了正宗的孔孟之道、儒家伦理，那么谁就是真正的中国。那么毫无疑问，日本的中国是要比蒙古的中国要中国的多的。那所有的抗日战争，就都变成了没有什么民族大义的。所有的抗日英雄，其内涵与张飞和关云长对阵那个曹孟德仗下的，或者孙权仗下的大将没有什么区别，只不过是

Central Countries里边，各个政治势力之间的内战，所以这个就足以颠覆我们今天所有的主流历史课本给我们脑子画的框框了。蒙古的中国还是中国吗？对抗蒙古最牛逼的那个人，我们今天全部都知道他的名著‘粉身碎骨浑不怕，但留清白在人间’。文天祥是大宋最后一个忠臣，大宋最硬的硬骨头，抗击蒙元，绝不屈服。所作《正气歌》感人肺腑，所作《石灰吟》令人气概。但是你们想过没想过，文天祥的另一面，全部颠覆你们！

文天祥有个弟弟叫文天球，这你知道吗？文天球是二弟，三弟叫文天瑞；天球、天瑞。文天祥的亲二弟文天球原名文辟，是和氏璧的“辟”。文天祥和文辟两兄弟年龄差不太多，皆学有所成，同时考上了非常好的功名。文辟官至惠州之府，后投降大元，元朝封其为通议大夫、元秘书卿、元上卿、纪卿都尉。文天球就是文辟，二弟死之后。

元朝的皇帝蒙古人封文天球为燕门郡侯，封侯了。文天祥他们家绝不把鸡蛋放在一个篮子里。也就是说，文天祥才是真正的投资大师。文天祥知不知道文天球和文天瑞没有那么忠诚呢？是不是文天祥死得早？文天瑞最后投降了之后，文天祥气得与其割袍断义。文天球投降的时候，文天祥还没有死。文天祥在元朝的监狱里住了很长时间，而且还过得不错。蒙元皇帝和官员一直对文天祥。

待之以礼。文天祥在监狱里边经常跟蒙元有书信来往。文天祥在书信往来中自称是南朝宰相；对于跟他平等交流的蒙元宰相，称之为北朝宰相。也就是说，从文天祥内心深处，他不认为天下中国是宋朝专有，所以他才称北朝宰相，而自称南朝宰相。文天祥对自己的死说得非常清楚。文天祥说：“吾以忠死，众以孝生，济其淫业。”众济就是老大老二老三。

我宗死。为什么我官至宋朝宰相，总理了，我必须死，我不能投降，因为我要打出咱们家的名气来。众以孝世，什么意思？就是文天祥是老二。老二你可不能也死。老二你必须投降。这是哥给你安排好的，投降到北朝那边做官。就是世，就是一个单人旁一个士族的世。众以孝世，为什么我以宗死，你以孝世呢？你死了，咱们家不就没有人祭坟了吗？咱家的祖坟，咱家的牌位，咱家的子孙，还要有一个人说了算。老二你，家族给你的任务就是投降，去元朝那边去北朝当官去。济就是老三呢？济也其隐，万一天下大乱，我的安排错了怎么办？老三你去下南洋，你没听错。

老三下了南洋就是文天瑞。文天瑞去南洋做了富商，生了无数的孩子，所以文家没有绝后。也就是说，文天祥自己是很清楚自己在干什么的，完全没有后世的历史课本把他编写的那么伟大。文天祥认为天下大乱，大杀苍生，而我是宋朝的丞相、总理，我不能投降。如果我投降，我们全家都完蛋了。所以，我们鸡蛋不能放在一个篮子里。我已终死。老二去敌人那边去投降，安排你去投降。那么老三，万一都乱了怎么办？老三去南洋赚钱，留着我们家的人丁。在文天祥的内心深处，并没有把蒙元当成非中国。

没有汉贼不两立的想法，文天祥压根没有。文天祥只是把这个事当成一次政权更迭和改朝换代。我作为前朝，我没办法了。我弟弟，你不要跟着我一块死。新朝代还有很多机会，也很礼贤下士。那你有这么大的才干，你去新朝继续当猴爷。这才是文天祥的真实一面。我可没瞎讲，你们不信去百度一下文天球或者文壁，你们就知道我说的是对的了。燕门郡侯世浩文惠，那他家老二。然后文天祥说：“我已终死，众已消逝，济也其淫。”这都是真的，这男性宇宙可不编这事。所以文天祥是个有血有肉的正常人，非常正常，贼鸡贼得不得了。

完全配得上他状元的IQ，所以完全配得上他这种中国文人士大夫、所谓的高考状元的文化水准。他不是一个杠精傻逼，怼天怼地怼空气，大厦崩于前根本不带躲的。这完全不是，人家是在下一盘大棋，这盘棋里面自己都可以死掉。所以，谈到了文天祥的另一面，就彻底颠覆了蒙古的中国是不是中国的概念。如果按照欧阳修的观点，蒙古的中国不是中国；而按照文天祥，这个大宋宰相、《石灰吟》的作者，当年中国总理的眼神里面，元朝是中国。

而自己的弟弟去元朝当官，就像自己的弟弟去另一个公司任总经理一样，没有什么说不过去的东西。我不去是因为我是这个公司的，我他妈要投降了，那说不过去。怎么写？别人怎么说我们家？那我们就分散一下故事，为家族打广告。这是为家族打出广告来的。也就是说，老文家是明白人。老文家名声也捞了，钱也没少捞。实权也有，所以老文家是一点没吃亏。我们接着说，到了明朝该说朱元璋了。朱元璋继承大元的天下之后，也有其法统正当性的问题。所有的国王拿到新的国家之后，都遇到这个法统正当性。所以朱元璋当时。

做了很大的功夫，证明他从元朝手里接到天下的原因和法理正当性。那么我现在可以给大家做个总结。朱元璋的结论是：朱元璋把欧阳修、文天祥，还有周代文化地理概念揉杂在了一起，真正做了一个文化熔炉的中国，端出来了。朱元璋是这么说的：自古以来，中国是汉人的，是汉帝的，但是蒙元兴起，这个北夷乃是天命之人，非人力能抗衡，他们就把汉帝给占了，所以北夷就占了中国。但是北夷还不错，虽然占了中国，并没有把我们中国的根去掉。

相反，它变成了中国的一部分，它变成了中国的一个新的朝代。所以我朱元璋秉承天命，把北夷打跑了，我又恢复了中国。所以这就是朱元璋提出的法律正常性，非常非常像现代人了。那么朱元璋的时代，朱元璋为了明确地说，北夷并没有被你消灭，北夷只是被你打跑了，那你能告诉我什么地方是中国吗？自古以来，好像大家没有说清楚这个事，中间和边界在哪呢？这是朱元璋第一个画边界的。朱元璋画出来的明朝的地图，叫九边十一镇，以长城为线。朱元璋明朝明确讲，长城以外不算中国，长城以内就算中国。好了，都不要争了，既不是长江，也不是黄河，更不是淮河，是长城，明长城，不是秦长城。

不要弄错了，是明长城。九边十一镇就是后来的汉地十八省。明朝的中国非常接近于后来的孙文的中国，因为孙文反抗“驱出大陆，恢复中华”就是要恢复明朝的版图。当我们打开汉地十八省、九边十一镇的时候，我们会发现，明朝的中国很小，只有今天东南一片，既没有东北三省，也没有广大的西北，甚至连西安都变成了边境，连北京都变成了边境，更没有什么西藏。所以，今天国共两党的中国人都不太愿意承认。为什么？这就涉及到了利玛窦的颠覆。明朝出现了一个趋势，就是西方科学昌明之后，西方的传教士来了。这里面融入的最好的是利玛窦。

立马斗带过来了一张地图，彻底击碎了明朝皇帝和后来清朝皇帝的心。他就把正儿八经的地图带来了。之前我们中国人用的地图都是《山海经》，都是扯七八蛋的地图，说中国在中间，四面是四夷，四面是妖魔鬼怪，是长着两只脸的人、长着一个鱼脑袋的人，总之就是根本不存在的东西，都信。立马斗把地图一打开，哇操，天妈，中国不是世界的中心，中国只是世界的一角！而且在西方的地图里，中国被叫做东方，是远东，是世界的那个边边。我们才是妖魔鬼怪吗？我们才是那个异己吗？这是我们明朝和清朝都没有解决的问题。

我们所谓的政治正当性，我们所谓的天下的文明的高度，在这样的地图面前一文不值，碎的稀碎。也就是说，继续回到了宋朝的状态，回到了宋朝的什么状态？就是弱势民族的心理。当我发现我原来以为我是铜锣帮扛把子，忽然我发现他们是个小逼崽子，所有的人都可以把我抓起来打一顿。这个时候，产生了强烈的自负，就是我不承认了，我就是世界中心，甭管什么我都不想听了。这个就是清朝的变化。文明，中华文明，有清一朝逐渐认识到自己处于世界的洼地。在有清一朝之前，没见过世界，也不知道世界是高还是我们高。

在有明一朝之前，世界也没有发展，或者说世界也没有科学化，彼此之间也见不着。所以你怎么一引，反正你比日本强就行，你比蒙古强就行，你比匈奴强就行，你比越南强就行，那你还真就是中国。当西方出现了科学革命、文艺复兴之后，明朝、清朝时，中国意识到我们好像落后了，这就是问题的进化史。从清朝开始，因为清朝是满洲带来的，清朝虽然没有把中华文明拓展到更广的地理，但清朝把版图扩展到了前所未有的范围，甚至超过了唐朝。为什么？因为清朝。

清朝没有采用羁縻制度，而是正儿八经地采用了实际统治制度。所以，有清一朝，凡是中国边疆，即在大清版图之内的疆界，都有确确实实的将军驻守，确确实实的藩镇出现。因此，清朝的版图包括海参崴、外蒙古，以及回部，将汉、满、蒙、回、藏五地合为一大清。而清朝的版图并不包括越南和朝鲜，两者即使在清朝全盛的时候，也是以藩属的形式呈现。所以，清朝的法理继承人中华民国，以及中华民国的法理继承人中华人民共和国，是无权向

越南和朝鲜、琉球，声索故有领土，而有权向满洲所在的海参崴和蒙古所在的外蒙声索领土主权。现在大家都穿起来了。那么到了魏源的时代，晚清睁眼看世界的第一人魏源也遇到了所有中国人遇到的问题。所以，魏源是这样总结的：魏源在西方人马礼逊给他《地理备考》（即《万国图册》）里写序的时候（因为魏源翻译的），是这样说的：‘古之圣人，以天下为一家，四海皆兄弟，故怀柔远人，礼宾外国。’

是王者之大度，庞资丰俗，广揽地球。是治世之广时。彼守诸一语，自化丰郁，而不知墙外有天、周外有地者，是如井蛙之见识，自小自闭而已。所以，魏元的这一段话，就是今天我送给大家的。中国的概念，就是我们一定要继承古代圣贤。如果我们真以中国人自居的话，我们一定要继承中国古代圣贤的概念。中国是什么？中国乃是天下之中心。中国是圣人的。以天下为一家，四海皆兄弟。远人不服则休，文德已来之故，怀柔远人，礼宾外国，而不是歧视和侵略外国。

是王者之大度，庞资丰俗广览地球，要保持好奇心；是治世之广识，不能守诸一语，自化疆域，而不知天外有天。不要做井底之蛙，不要把自己束缚在自己的国境之内；视为中国的真正概念。今天我们就白话吹中国，咱们就吹完了。大家有什么需要交流的就跟我留言。我跟你们今天讲的每一个典故、每一个结论，都是可以扩展阅读的。放射出去之后，会形成你自洽的世界观。我们中国的历史，其实是一个地球的历史；中国的未来，其实是地球的未来。

甚至是多行星宇宙的未来，只有弱势的、只有傻逼、只有井蛙，才把自己划到一个圈圈里边，而不知墙外有天。我们今天之所以大陆的同胞比之台湾的同胞，就是因为台湾是弱势的。当台湾人，尤其是台湾的年轻人，意识到自己的弱势之后，他们的第一反应不是像日本的年轻人那样去学习、广览地球、旁征博采，而是自封疆域、守住异域，不承认自己是中国，不承认自己是中华民国，而把自己划为台湾、台湾国，如井蛙、蜗国之实践。

而自小自卑而已。为什么？因为历史告诉我们，所有这样做的弱势群体全都失败了，没有一个能真的自化封域之后就能守住，没有一个守得住的。你越这样，你越要灭亡。只有保持一颗开放包容的心，广修文德，励精图治，把心团结在一起，把军队编练好了，操练好了，你才能真正的独立，真正的自强。我试问今天的台湾年轻人，你们哪一个愿意当兵呢？你们哪一个愿意杀人呢？你们哪一个会杀人呢？你们一个一个长得比草莓还嫩，比女性还妩媚。这与我大宋的文人何其之相似！

与我晚清的文人何其之相似！所以你们要说你们能独立呢，我是很不看好的。我们只能寄希望于老习不侵略你们，美国足够强大能震慑住老习。这就是你们三生有幸了。幸亏这世界还有一个美国，如果没有美国的话，以你们的修为的话，那被北方统一只是时间问题。当然，台湾必须打，台湾也想独立，必须打一仗。你台湾年轻人不做好牺牲的准备，不做好用血来洗，不为你的所谓的国家、国旗的这个准备，你没有统一，你没有独立的资格的。内战不是侵略。

台湾人不认为这是内战。台湾的我这个年龄以上的台湾人是知道历史的，至少他知道国共历史，他知道这是个内战的结果。2000年以后的台湾人，就是台湾年轻人，20多岁的台湾人，他不认为自己是内战的结果。他认为自己就应该是独立，天生独立的。台湾自古以来就是个独立的，一派胡言。台湾自古以来，它就没有个国家。那个地方其实是一个兔子不拉屎的地方。直到大清对于台湾的统治，那是因为明亡了。到了清朝的时候，只在台湾西部平原是有统治的，有羁縻的。而且这种统治是羁縻。后来，黑旗军的刘永福在台湾有羁縻统治的，台南、台南城、台北、台南，那个台湾。

东部的山区，就是花莲整个中央山脉。那没有汉人，没有清朝的任何统治机构。那个地方就是中国，真正的中国，古人眼里的蛮夷。他们是这样定义蛮夷的。大家看一看那个《十戒的中国论》。《十戒》精确地定义了什么是蛮夷，什么是中国。这篇文章很长，所以我不跟大家念了。他这么说的：东边的夷，在他眼里就是日本、朝鲜。一东，那边叫东夷。东夷是不吃熟的，是吃生的。应该有道理，因为日本人到现在也是刺身，很发达。他说他是吃生的，然后基本上也不穿衣服，就是茹毛饮血的。

往南的夷，这个地方的人喜欢纹身，就是把脸画成各种纹身。他说的，就是纹身不是文人；纹身，他说是科学。玻利尼西亚人群，就是台湾、奥德克、巴莱等等，包括夏威夷、南岛语系的这些人，包括澳洲的土著民，他们都是纹脸的。纹脸在中国论里面不叫纹脸，他用另一个词，反正就是类似纹脸。接着，他们有交趾，所以越南被称为交趾。就是这个脚，因为他们常年爬树，他们的脚五个脚趾头是分开的。我们穿鞋的文明种族的脚趾是合在一起的，而他们不穿鞋。

南边热。他不穿鞋,他要爬树,所以他的脚趾头就张开了,比较发达。所以他们又没有座位,所以他们席地而坐。当席地而坐的时候,他们的手是这么待着的,他们的脚也是这么待着的。这就叫胶纸,脚趾头能交叉,你服不服?大老王是个博学家、杂学家。在宋朝,至少到1000年以前;800年以前,越南、台湾、东南亚、东南半岛的土著人,他坐在地下的时候,他的脚趾头是可以这样待着的。这就叫胶纸。中原人士见到他们以后,觉得他们好奇怪!脸上画着纹路,也不穿什么衣服,披着树叶。坐着的时候,脚也没有鞋子,居然能胶纸。所以就起其国名曰交趾。

胶纸就是这么来的。这是南边的。北边什么？北边也非常精确，他描述的是通古斯人，就是爱斯基摩人、蒙古人，他们就是北边。北边说什么？穿大皮毛，住在洞里面，也是没有粮食，叫不利食。不利食就是没有粮食，即没有大米、没有面食。因为他们只吃肉，那个是不熟食。北边和西边都叫不利食。这就是《中国论》里面对于四夷的精确定义。所以大家就知道了，台湾是一个南夷的地方。中国古代在台湾不叫东夷，它叫南夷。它是个胶纸、画脸的地方。那个地方不叫中国的。它变成中国，那是中华民国以后的事了。连大清都不认为它是个真正的中国。胶纸。

字面意义非常正确，就是胶插的胶纸；越南古名为胶纸。很多历史老师不知道怎么来的，说胶纸就各种瞎解；但是真正的原意就是胶纸，非常简单。固然要皮毛，北夷就是穿皮毛的地方。所以大家看看十届的中国论，看完中国论你就会喜欢，而且你也都同意了十届所谓的中国论。中国不是一个政治概念，更多的是一个文化概念和地理概念。直到十届并没有把中国当成一个政权概念。那么把中国明确作为政权画等号的是欧阳修，欧阳修的正统论把中国和正统。

建立了一个联系，但是存在得很短。这个时间没有发展起来，就被蒙元一统天下了。蒙元把它一摧毁，欧阳修的一切都变成了天方夜谭。因为按照欧阳修的话，中国就灭亡了，所以大家不能承认自己灭亡了。因为大家要“我觉得我还可以抢救一下”，所以大家就开始像朱元璋、文天祥这样的，生成新的中国概念了。就是中国是这样，中国是那个；就是中国是个框，谁都可以往里装。一直到现在，现在的中国它是怎么来的呢？今天的中国就是中华人民共和国。中华人民共和国是法理继承于中华民国。中华民国内战之后，中华人民共和国在此基础上兴起，取而代之。那么，中华民国的历史正当性怎么来呢？

中华民国的历史正当性来源于两份文件：一、清帝退位诏书；二、中华民国临时约法。清帝退位诏书是一个对联。上联是“我们猛回葬五族之地，唯一大中华民国”。下联是“中华民国需给满清的皇室世代优惠，必须给钱，养着他们，然后悠悠万载”。而且，下联要求中华民国国民以及中华民国政府，应视满清退位的皇室等同于外国西洋皇室，或者东洋皇室。你怎样尊敬日本天皇，怎样尊重英国女王，你就要怎样尊敬清皇帝。做得到做不到？成交？做不到就拉倒！横批是“袁世凯去办满清退位诏书”。

上联是：汉门猛回葬五族之领土，唯一中华民国领土。下联是：共我给我钱，并且尊重我，保护我。中间横批：袁世凯去办清帝退位，然后中华民国临时约法就是袁世凯去办的这个过程。所以中华民国，继承于包括它的国土、包括它的国际地位和条约，都是继承于大清。那么也就是说，说到这，你们也就知道，当中华民国撕毁合同的时候，它没有了下联，横批也被人撕了，只留一个上联：汉门猛回葬五帝，唯一中华民国，就不成立了。也就是说，中华民国的国土固有性，或者说国土法理和合法性，已经没有了，当他们把中华民国皇帝赶走。

那一刻消失了，就是1928年之后中华民国旗下的汉门猛回葬五族之地；只有汉帝九边十一镇，也就是汉帝十八省，是可以称之为中华民国的。汉门猛回葬是有独立的法理依据的，因为你违约了。那么，毋庸置疑，到中华人民共和国，那就更是汉帝十八省了。除了汉帝十八省之外，你继承的那个人已经违约了。你从一个违约的基础上继承的，所以，中国，如果我们从清朝论及中国的话，清朝的中国比较具体；如果论及到今天的话，如果清朝的中国概念和我们今天的中国概念差不多的话，那么中国的固有领土就是汉帝十八省。超过汉帝十八省的，就是超过明法统的九边十一镇的领土，都是清朝带过来的嫁妆。

清朝嫁妆跟你签的合同你又没有遵守，你没钱。当时，中华民国不给人家钱了，皇上很不高兴。皇上就给中华民国的创始人孙中山写信，因为袁世凯找不着了，给孙中山写信说这样不行啊，你得给钱呀，要有合同啊！你们猜孙中山是怎么说的？那时孙中山还没死。孙中山明确地表示了，这个革命先烈、国父的流氓一面就在这里边净显。因为清朝的故臣还都活着呢，当然要替皇上说话了，说咱们按合同，我们已经把国土政权给你们了，怎么能说不给钱就不给钱了呢？你们得按合同来啊，不按合同来的话...

我们给你这么大一个国土，大家分开算了。满洲归满洲算了；回不归回不算了；西藏归西藏算了。你现在拿这么大，你得给钱，你得按合同办。然后孙中山说什么？孙中山说，要钱没有。历史文件没有。孙中山还是比你们强的，比共产党强的，孙中山肯定比习近平强。孙中山那英语说得八般溜。孙中山是这么说的：为什么不给你钱了呢？我查了一下，我是违约了，没错，是违约了。但是你违约在先。你看，孙中山，你违约在先，你先让这个合同失效的。大清回话：我没有，我怎么违约了？我比窦娥都冤，在故宫里面当着我的小皇帝，我怎么就违约了？

你是不是忘了？你想想哪天哪月哪日到哪日这七天，大概七天吧，不到十天。你是不是张勋复辟？你是不是复辟来着你？你是不是满洲复辟了？张勋复辟也算。张勋复辟。张勋给嫁出去的，我们那个小皇帝还是个小孩，也不敢说不，也不敢说yes，也不敢说no，就在那坐了一会。这都算。孙中山不好意思，算。张勋复辟之后，清朝又回来了，虽然只回来了十天不到，但是那自然就成了历史文件了。因为我再没跟你，你复辟之后，张勋复辟结束之后，你又没给我签新文件呀？孙中山太流氓了！这就叫不怕流氓坏，就怕流氓有文化呀！我操！这个我跟你讲，皇上一点话都没有，因为皇上。

皇后还真去了。那个张勋复辟的时候，他们真去了。所以他们也说不出什么来。这就是孙中山，孙中山就是用这个理由给打的脸。孙中山肯定没说什么历史文件，什么要钱咋地。孙中山是有文化的。那个时候，北洋是要脸的。孙中山那是一个有文化的流氓。所以孙中山找的理由是：你违约在先。张勋复辟那十天就算了，就算你又出现了一个大清，这又怎么开始了？这次就是没签合同，这次你自己退位了。好玩吧？我跟你说，中国的流氓都一样，一代不如一代。其实大清的话还是要点脸的。到了段祺瑞和袁世凯，袁世凯的脸皮比段祺瑞。

就是段祺瑞薄，段祺瑞的脸皮呢，又比后来的薄。到了孙中山、汪精卫，包括蒋介石，基本上不要脸了。到了毛泽东，脸是什么？告诉我，脸是什么？就是这个。这就是我们中国。讲道理，满清讲不过孙文。那多新鲜。孙文他们有文化。满清当时一口气被噎过去，说那老王，皇上就这么认了？皇上没这么认。皇上就找日本人去了。他不管我，你管我吗？日本人说：我管！你回东北当满洲国。满洲国就这么来了。如果中华民国给清帝钱，一年多少钱？你们猜。那个合同具体规定了：一年400万两银子。

如果一年400万两银子，折人民币是多少？折法币是多少？后来都能算出来。400万两银子大概相当于500万两左右的元大头，就是那个银元；一年给500银元或500万银元，或400万两白银，清朝就是溥仪，他们就不会跑到满洲去成立满洲国。就是因为你耍流氓，他没了吗？他没办法了。这些认知真是堪比日本皇军后裔，这种话也没意思了。咱们不吹不黑，哪一句话说的不是事实？你可以反驳我，你不要扣帽子。崖山之后无中华！日本皇军后裔，后来也是走偏了，就是柳条湖那个火车一炸。

日本那帮小傻逼一起来。我跟你说，不，不嫌你们无知无畏，就是伊藤博文、犬养毅之前的日本。日本比中国像中国，听明白了吗？就是伊藤博文之前的日本朝野，比中国像日本。就是如果大家比脸、比道德水准的话，伊藤博文之前，就是明治八老，他们是要脸的人，是比清朝还要脸。清朝就刚才我说那个不要脸的排行榜、不要脸鄙视链，大家知道共产党在地下室，然后国民党在地板，然后北洋大概在一楼，清朝在二楼，日本在三楼。这就是伊藤博文之前，八老在三楼。这个就是东亚文明的洼地。

文明的序列，如果按照中国最早的中国定义的话，如果按照我们周朝，或者按照我们唐朝之前中国的定义的话，日本就是中国。因为中国定义非常简单，那个时候没有什么国号，没有什么边界，没有这些东西。那时候定义非常简单，就是谁文明高，谁文明程度高者为中国。到明治维新以后，日本的文明程度比我们高。使用汉字，都是使用汉字的国家，都是从唐朝传下来的衣冠建筑。那你说说，日本明治之后的文化高，还是你清朝的文化高？那么按照日本的标准，日本就是中国。日本人知道，今天日本人的底线都比你强；日本人做事是有底线的。

日本人签了合同是要奉行合同的。你中国人基本上，我不是说所有的，大部分中国人签了合同的目的是不遵守合同。大部分中国人跟你签合同的目的就是不遵守这些，不履行这条合同，先缓一缓，先框一框，或者先骗一骗。所以这个就是你这，你抬这个杠有什么意思呢？我们站在月球看地球，我们不站在中国人的角度，也不站在日本的角度，我们站在第三方的角度。你要是第三方国家，你是愿意跟日本这样的国家打交道，还是愿意跟中国人打交道？你自己选嘛。你做生意嘛，你把货赊给日本人你放心，还是赊给中国人放心？往回收款，对不对？你赊给比亚迪，你赊给许家印，你还有吗？所以这个咱们就不抬杠了。老王，你可以说一下，怎么被红二代抢走五十一家产吗？

我一说，我在国内切片都做不了了。我看看吧，他们都，我就像温天祥一样，等他们家老三、老二都已经落听了，落听了我一定会讲。日本人到期付款确实很守时。要是中国人，就不要说了。中国人有没有守约的？有，我很守约，我是要脸的。当我完成了原始积累之后，我认为脸比钱重要。承诺第一重要，绝不能打破承诺。谁老把人家面具人的帖子删了？不要老删，我不知道哪个版主删的，允许说不同的话。

强烈要求十万颗融灯大宝，中国人选出汉族的皇帝来。我反对。我的原话不许歪曲，我原话是十万颗融灯大宝。然后，我们从北欧现有的王室中引入优良品种，既长得好看又能生养，又省粮食，上膘又快，这样的优质DNA做皇上。你说，老王，你描述的好像是猪？反正差不多，就是你引进优良品种。你要是觉得日本人之处打理，你可以从日本也引进一些DNA优良品种，跟北欧的杂合一下，然后形成新的优良品种。这个生物学家比较擅长，我们到时候把它弄出来，尊为皇上就行了。中国古代的贵族有契约精神。

崖山之后这些人都跳海了，没错，跳了三十万。陆秀夫是个王八蛋，陆秀夫完全可以带着这些人去台湾或者去菲律宾。那个时候，台湾、菲律宾、交趾（就是越南）都愿意让他们去，因为交趾当时在唐朝拿了中国不少书，到了宋朝的时候，越南就已经是中原衣冠了。越南，包括日本、琉球都是中原衣冠，那都可以。中原天子落难去，他们都会给你一个封地，你就在那玩吧，帮你打回来。他妈逼陆秀夫，他带着皇帝跳海了，这个混蛋，这一下完蛋了，这玩犊子了。剩下的全是衍圣公了，衍圣公就是谁占了曲阜，他就他妈给谁磕头。这就是剩下来的。他们交不了纸头去啥？画杆画在这等着呢。

好了，我们今天就先这样吧。今天又一个多小时了，咱不聊了。本来想念念信，老王录数学无聊。好了，今天就这样，拜拜。今天解一个燃眉之急。有一个哥们给我来信说，被边控了，但是我用美签。大老王你好。看了你的YouTube视频，感慨万千。我现在在国内，我的母亲是传教士在美国。现在我被边控了，护照也是到期。我去换发护照不给我换。我想知道我如何能跟我母亲团聚？谢谢哥。我都说过无数次了，就是你走，走路，走到那个城市是老挝吧。反正就是有点像那个KK园区绑票那条路，就是从云南或者广西，有一个陆路口岸走出去，走路走出去。

走出去之后到那个小城市，就有好多人干这行。你派你哥们去，你哥们因为没被边控，让你哥们先去。在那个地方就找着他们了。三到五万人民币把你带过来，带过来之后，在当地可以激活你的护照。你就到河内或者到曼谷，你想飞哪儿就飞哪儿。我之前有一期专门做的，你们去找找吧，不是锐利，讲过了，是在一个小城市，越南那边一个小城市。反正你到那之后就能走过去了，有人专门干这个的。不会被拐进工业园吧？那不会。你这道义有道。大佬王用唐山话解说吧，为啥呢？我又不是唐山人。禽兽不如。

这个哥们说要补水，就要问我水晶，做水晶的。我最后解一句，我绝对不割你们韭菜，我一分钱的回扣都不会要的。我都没要，要这个回扣我死全家，我不会要的。有人喜欢这个水晶的，你们就找他去。这个小琴的微信，你们自己跟他联系吧。多少钱我也不管了。他的微信你们记一下：J就是勾，大写的JH，JH036666888。你们自己跟他联系吧，多少钱你们自己定，跟我没关系。但是，保证你拿到同款；拿不到同款，跟我写信我骂小琴。那小琴不会干这事的，好就这样。

拜拜。老王是横水的？不是，不是横水的。水晶不能补水？不是，他要补水，他说他用水晶就能补水。这个叫什么？你看我给念他最后一句话，就是最后请求王大哥一件事。我命里缺水，王大哥的那款水晶挂坠非常适合我，尤其还有王哥的开光加持。听王哥说不卖了，但我确实是需要水晶挂坠来补命里的缺陷。恳请王哥予以通融，我想求此挂坠，万分感谢。那你就找小琴去吧，GoH036666888，你自己跟他联系吧。拜拜。拿到这个必须同款。同款才有开光法力加持，不同款没有法力加持的。再见，拜拜。

带水晶有什么作用？没什么作用，就是一个心气吧。水晶这个东西确实是，它很聚集能量，玄学上来说，它能聚集能量。水晶是土，那是化学上；它是二氧化硅，化学上。但是玄学上，水晶是聚集能量，我也不知道什么科学道理。这玄学跟科学本来就不吻合。好了。大家今天早点结束吧，明后天见，没准明后天我没什么事。明明明天我又开始直播了。拜拜，再见。